Μέρος Α: Ένα Γκουαντανάμο για τον ...Θεόδωρο Κολοκοτρώνη!
Ωστόσο, εκείνο που εντυπωσίασε, αν και όχι και τόσο (τουλάχιστον τον γράφοντα), είναι το "σερβίρισμα": τα αρχικά που παραπέμπουν σε αυτά της ηρωικής ΟΠΛΑ της Κατοχής και του λαϊκοδημοκρατικού αντιϊμπεριαλιστικού αγώνα του ΔΣΕ, η φρασεολογία, ακόμα και το κλείσιμο με την αναφορά στην ημερομηνία-σταθμό της ίδρυσής του, όλα αυτά φανερώνουν ότι η προβοκάτσια περνά σε ένα ανώτερο ποιοτικά επίπεδο. Σ'αυτό της προσπάθειας απευθείας εμπλοκής του ίδιου του ΚΚΕ. Ας σκεφθούμε το "δίλημμα" που μοιάζει να προσδιορίζεται από την κίνηση αυτή και την "υποδοχή" που της επιφύλαξαν όλοι οι μηχανισμοί (ιδεολογικοί, πολιτικοί, κατασταλτικοί) του αστικού κράτους. Από τη μια η απόρριψη, στο όνομα της αντίθεσης στην "τρομοκρατία", του ίδιου του επαναστατικού λαϊκού αγώνα, την "αποκήρυξη" από το ίδιο το πολιτικό "επιτελείο" του του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντός του. 65 χρόνια μετά το περίφημο σύνθημα του Δεκέμβρη του 1944 "μπροστά στον κίνδυνο της τυραννίας, ο λαός επιλέγει τις αλυσσίδες ή τα όπλα", η αστική τάξη και οι αμερικάνοι ιμπεριαλιστές με τους πρακτόρικους μηχανισμούς τους επιχειρούν να εκβιάσουν το ΚΚΕ, να το πιέσουν να αποκηρύξει τον επαναστατικό του χαρακτήρα, να υπογράψει "δήλωση μετανοίας", να παραιτηθεί από τον αγώνα για το σοσιαλιστικό-κομμουνιστικό μέλλον της χώρας και όλων των χωρών και λαών. Κι από την άλλη, στο βαθμό που ξέρουν ότι κάτι τέτοιο (που θα ισοδυναμούσε με επονείδιστη προδοσία και υποχώρηση ιστορικών διαστάσεων) δε μπορεί και δεν πρόκειται να συμβεί, να δυσφημίσουν την ιστορία του επαναστατικού κινήματος (που είναι έτσι κι αλλιώς άρρηκτα δεμένη με αυτήν του ΚΚΕ) εμφανίζοντας την ως "μήτρα της τρομοκρατίας" και, κυρίως, να πλήξουν τη σημερινή πολιτική γραμμή του ΚΚΕ, να ακυρώσουν τον πατριωτικό-διεθνιστικό χαρακτήρα της δράσης του, να τσακίσουν την αντίσταση του λαϊκού κινήματος στα σχέδια επιβολής της Νέας Τάξης Πραγμάτων στην περιοχή μας.
Δείγματα γραφής έχουμε και για τις δύο εκδοχές, εδώ και πάρα πολύ καιρό. Ας θυμηθούμε την αρθρογραφία των "σοβαρών" αστικών φυλλάδων την περίοδο της "απόσυρσης" της 17Ν, οι οποίες ξαναθυμήθηκαν (χρόνια μετά τα στρατοδικεία της μετεμφυλιακής περιόδου) την ΟΠΛΑ, τη δολοφονία του Λαδά το 1948 και τις εκτελέσεις των συνεργατών των Γερμανών ως "προγόνους" της "τρομοκρατίας". Ας θυμηθούμε, ακόμη, τα άρθρα "επώνυμων" όπως του γνωστού Κεχαγιόγλου που μιλούσε κι αυτός για τη "δολοφονούσα αριστερά". Την περίοδο εκείνη, τον τόνο έδινε κυρίως η "ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ", σήμερα τη "σκυτάλη" πήρε το "ΒΗΜΑ". Λίγο καιρό πριν τις εκλογές του Οκτώβρη του 2009, "ανακάλυψε" διάφορες "ιστορίες" με "ομάδες κατασκόπων"-μελών του ΚΚΕ που εκπαιδεύονταν από τις μυστικές υπηρεσίες της Τσεχοσλοβακίας και έμπαιναν παράνομα στη χώρα για ...ποιος ξέρει τι παρανομίες (ναι! το "δημοκρατικό" ΒΗΜΑ είναι που τα λέει αυτά κι όχι κάποιος βασανιστής της Μακρονήσου...).
Θα μπορούσε κανείς να αναρωτηθεί: "μα καλά, γιατί τώρα"; Γιατί η "νέα αλλαγή" επιλέγει να παίξει ξανά το χαρτί της προβοκάτσιας; Οι αναγνώστες που έχουν παρακολουθήσει την αρθρογραφία των προηγούμενων ημερών στο ιστολόγιό μας, αλλά και γενικότερα την πολιτική και οικονομική ειδησεογραφία των ημερών, δε θα δυσκολευτούν να απαντήσουν: είναι φανερό ότι στα πλαίσια της "νέας μεταπολίτευσης" (την οποία επαγγέλλονταν ήδη από τον καιρό του Σημίτη, αλλά τώρα ήρθε επιτέλους η ώρα να γίνει αυθεντική πράξη), περιλαμβάνονται σαρωτικές επιλογές σε όλα τα μέτωπα:
- στην οικονομία και στις ισορροπίες ανάμεσα στους διεθνείς μονοπωλιακούς ομίλους που ελέγχουν τους στρατηγικούς κλάδους της. Μόνο τις πρώτες βδομάδες μετά τις εκλογές, έχουν εισρεύσει στη χώρα αμερικάνικα κεφάλαια ύψους άνω του ενός δισ. ευρώ (κυρίως προερχόμενα από μεγάλους "θεσμικούς" επενδυτές), την ίδια στιγμή που υπάρχει κλίμα αποχώρησης γερμανικών κεφαλαίων (θυμίζω την περίπτωση των Ναυπηγείων). "Ανέκδοτο" που όμως ίσως αποδειχθεί ότι δεν είναι καθόλου μα καθόλου τέτοιο, είναι και η φημολογία πως πίσω από την εξαγορά της ΠΑΕ ΑΕΚ από κάποιον απίθανο ελληνοαμερικάνο ονόματι Bob Kozonis, για τις επιχειρήσεις του οποίου δε βρίσκεται στο διαδίκτυο ούτε δείγμα στοιχείου(!), βρίσκεται οργανωμένο λόμπυ του κατασκευαστικού κεφαλαίου των ΗΠΑ (και δη του "περιβάλλοντος" Obama) που στοχεύει στην είσοδο στην κατασκευαστική εγχώρια αγορά, μέσω του γηπέδου και του νέου προπονητικού κέντρου της ΑΕΚ, τα οποία θα έχουν χαρακτηριστικά Mall και Golden Hall.
- στο πολιτικό σύστημα με την πλήρη αμερικανοποίησή του και την αποθέωση ενός ...αποχαυνωτικού δικομματισμού τύπου "δημοκρατικών" και "ρεπουμπλικάνων". Θυμίζω εδώ τη συζήτηση για το νέο εκλογικό νόμο, αλλά όχι μόνο. Στην ίδια κατεύθυνση βρίσκεται και η προσπάθεια ελέγχου όλων των κομμάτων μέσω της αποκλειστικής κρατικής τους χρηματοδότησης και του ελέγχου των οικονομικών τους.
- στα δημοκρατικά δικαιώματα και ελευθερίες με την εγκαθίδρυση μιας ανοικτής δικτατορίας με κοινοβουλευτικό μανδύα. Στο πεδίο αυτό, επειδή συνήθως φέρνουμε παραδείγματα από χαφιεδοκάμερες, παρακολουθήσεις κλπ., εγώ θα "πρωτοτυπήσω" και θα φέρω ένα "διαφορετικό" παράδειγμα για το πως εννοούν οι ανθύπατοι του αμερικάνικου, νεοταξικού ιμπεριαλισμού το "σεβασμό" στην ίδια την αστική (τους) νομιμότητα. Πρόσφατα, η mrs. Mpirmpili (για την οποία έχουμε ήδη πει πολλά) εξέδωσε εγκύκλιο με την οποία αναστέλλει (sic!) τη διάταξη νόμου της ΝΔ για την "τακτοποίηση" των ημιυπαίθριων χώρων. Δε θα μπω στην ουσία της διάταξης, αλλά θα σταθώ στο εξής χαρακτηριστικό: η διάταξη αυτή είναι άρθρο νόμου, ψηφισμένου από την αστική βουλή. Συνεπώς, το αστικό συνταγματικό δίκαιο ορίζει σαφώς ότι μόνο με νέα νομοθετική ρύθμιση από τη βουλή μπορεί η διάταξη αυτή να ανασταλεί, να τροποποιηθεί ή να καταργηθεί. Ωστόσο, δίκην απολύτου μονάρχη, η κα υπουργός "αποφάσισε και διέταξε" την αναστολή της διάταξης μέχρι να ...αποφασίσει τι θα κάνει μ'αυτήν και πως θα την τροποποιήσει ώστε να αποφύγει το "σκόπελο" του Συμβουλίου της Επικρατείας που την έχει κηρύξει αντισυνταγματική. Ακόμα, δηλαδή, και στα "μικρά", "καθημερινά" της δημόσιας διοίκησης, η "νέα αλλαγή" φέρεται ως κυβέρνηση ...ελέω θεού (και μεγάλης συμμάχου)...
- στα εθνικά και κυριαρχικά δικαιώματα της χώρας με την ανοικτή και ξεδιάντροπη διακήρυξη της πλήρους ευθυγράμμισης με τα συμφέροντα του αμερικανοΝΑΤΟικού παράγοντα που οδηγεί σε απεμπόληση κυριαρχικών δικαιωμάτων, ακόμα με τη στενή αστική έννοια του όρου. Στο ζήτημα αυτό έχουμε βέβαια γράψει πάρα πολλά. Ωστόσο, θα αναφερθώ σε ένα πολύ πρόσφατο, ενδεικτικό του τι ακριβώς συμβαίνει και που πάμε...
«Ιχθυοτροφείο ανταρτών είναι η Ελλάδα. Σημαντική μερίδα ειρηνικών κατά τα άλλα πολιτών αγαπά και θαυμάζει κάθε άτακτο βίαιο μπουλούκι που εκδικείται τους κακούς, πλούσιους και ισχυρούς· διακεκριμένοι διανοούμενοι επαινούν τον 'αντιστασιακό χαρακτήρα του Ελληνα', αδιαφορώντας για το ότι τον οδηγεί σε εμφύλιους πολέμους· έγκυρα μέντια εκστασιάζονται από κάθε δολοφόνο που δηλώνει πολέμιος του ιμπεριαλισμού, του καπιταλισμού, του G8 και του θερμοκηπίου· οι πολιτικοί (...) κάνουν πως δεν καταλαβαίνουν και καταδικάζουν γενικώς τη βία 'από όπου και αν προέρχεται', εξισώνοντας τη βία των τρομοκρατών με την αστυνομική βία και κατά κανόνα καταγγέλλοντας τη δεύτερη ως υπεύθυνη για την πρώτη (...) Μπορούσε να γίνει αλλιώς σε χώρα που θεωρεί ότι χρωστά την ανεξαρτησία της σε κλέφτες - και επιπλέον είναι περήφανη για αυτό; Που ακόμη γιορτάζει επισήμως παρουσία του Προέδρου της Δημοκρατίας την 97η επέτειο απελευθέρωσης της Θεσσαλονίκης και την 187η επέτειο της σφαγής των κατοίκων της Τριπολιτσάς από τους αντάρτες του Κολοκοτρώνη; (...) Στη χώρα μας συνεχώς εξυμνούμε τους πολέμους, την κοινωνική, απελευθερωτική και πατριωτική ένοπλη βία - άρα είμαστε έτοιμοι, αν όχι να δικαιολογήσουμε, οπωσδήποτε να κατανοήσουμε τη βία η οποία ασκείται από οποιονδήποτε, που επικαλείται αυτές τις αξίες - και τις επικαλούνται στις ημέρες μας όλοι οι τρομοκράτες, η δοσολογία διαφέρει από ομάδα σε ομάδα".
Εντάξει, έλεος πια! "Τρομοκράτης" και ο Κολοκοτρώνης, λένε τα παπαγαλάκια της Νέας Τάξης. Προφανώς, η περίφημη "τρύπα" στο Παλαμήδι, στην οποία είχε κλειστεί για να βγει από αυτήν μισότυφλος, πρέπει να ανακαινιστεί και να ...αποδοθεί εκ νέου στην "ωφέλιμη" χρήση της, μιας και - αν πιστέψουμε τον ελεεινό αυτό λακέ - οι "αντάρτες του Κολοκοτρώνη" (αν είναι δυνατόν! έτσι αποκαλεί ο εν λόγω γραικύλος τους αγωνιστές του εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα!) είναι ...πληγή για τη χώρα που πρέπει να καταδικαστεί, αντί να εορτάζεται. Έ, μήπως να καταργήσουμε την 25η Μαρτίου κι όλας, μη τυχόν και στεναχωρήσουμε τους ...συμμάχους και πληγεί ...ο ευρωπαϊκός προσανατολισμός της Τουρκίας;
Μετά από όλα αυτά, ας μην απορούμε γι αυτά που γράφουν για το ΚΚΕ. Εδώ οι άνθρωποι θεωρούν τρομοκράτες τους θεμελιωτές του νέου (αστικού) ελληνικού κράτους, τους αγωνιστές για την ανατροπή του θα αποδέχονταν; Φυσικά, θα μπορούσε κανείς να γράφει επί ώρες σχετικά με το πόσο επιβεβαιώνεται η λενινιστική θέση ότι ο ιμπεριαλισμός σημαίνει αντίδραση σε όλη τη γραμμή του μετώπου: εδώ στη Γαλλία, έφτασε να θεωρείται "τρομοκράτης" ο Μαρά και ο Ροβεσπιέρος, οι ηγέτες της αστικής επανάστασης, τι να λέμε τώρα...
Μέρος Β: Μαζικός επαναστατικός αγώνας ή "ατομική τρομοκρατία";
Ίσως αναρωτηθεί κάποιος από τους καλούς φίλους αναγνώστες αν χρειάζεται αυτή η ενότητα στο άρθρο, αν έχει να προσφέρει κάτι. Υπό την έννοια της παρουσίασης κάποιας νέας θεωρητικής σκέψης, ασφαλώς και όχι - κι ούτε καν φιλοδόξησε ή πέρασε από το μυαλό του γράφοντος κάτι τέτοιο. Μα στο βαθμό που η υπενθύμιση των βασικών λενινιστικών θέσεων βοηθά στο να δίνεται πιο ολοκληρωμένα η θέση των κομμουνιστών και να φωτίζεται πιο καθαρά η θέση που παίρνει σταθερά εδώ και χρόνια το ΚΚΕ απέναντι σ'αυτά τα "χτυπήματα" τύπου "17Ν" κλπ., είναι πιστεύω χρήσιμη. Και είναι χρήσιμη από δυο πλευρές:
- από τη μια, διαχωρίζει τη θέση μας από την πολιτική γραμμή της ατομικής τρομοκρατίας, τη γραμμή δηλαδή ενεργειών όπως αυτές που συζητάμε ή μάλλον, ενεργειών με τη μορφή αυτών που συζητάμε - γιατί είναι ολοφάνερο ότι στο περιεχόμενο δεν είναι καν ενέργειες "αφρόνων" μεν, τιμίων δε στοιχείων, αλλά στον ένα ή στον άλλο βαθμό, έμμεσα ή άμεσα, ενέργειες καθοδηγημένες από τους μηχανισμούς και τις υπηρεσίες του αστικού κράτους και του ιμπεριαλισμού.
- από την άλλη, ξεκαθαρίζει τη θέση μας απέναντι στο μαζικό, επαναστατικό αγώνα και στις ένοπλες μορφές του. Μορφές που όχι απλά δεν απορρίπτουμε από θέσεις αρχής, αλλά που θεωρούμε ότι είναι υποχρέωσή μας να μελετούμε πολύ συγκεκριμένα τα χαρακτηριστικά της ταξικής πάλης ώστε να τις επιλέγουμε όταν είναι η ώρα τους για να πάνε την υπόθεση της επανάστασης προς τα μπρος.
Το ΚΚΕ είναι ένα λενινιστικό κόμμα, εμπνέεται και διδάσκεται από την επαναστατική σκέψη και τη θεωρητική σύλληψη του μεγάλου Λένιν. Παραπέμπω λοιπόν σε τρία πολύ σημαντικά κείμενά του (σχετικά με το θέμα μας ασφαλώς): τα άρθρα "Γιατί η σοσιαλδημοκρατία πρέπει να κηρύξει αποφασιστικό κι αμείλικτο πόλεμο στους σοσιαλιστές-επαναστάτες;" και "Επαναστατικός τυχοδιωκτισμός" (γραμμένα το καλοκαίρι του 1902) και το άρθρο "Ο παρτιζάνικος πόλεμος" (γραμμένο το Σεπτέμβρη του 1906). Ο Λένιν, αναπτύσσοντας στα κείμενα αυτά τη σκέψη του, ξεκαθαρίζει ότι:
1) στο δίλημμα "μαζικός επαναστατικός αγώνας ή τρομοκρατία των μεμονωμένων ομάδων", απαντάμε με σαφήνεια υπέρ του πρώτου. Τα αποσπάσματα είναι χαρακτηριστικά: "Χωρίς να αρνούμαστε καθόλου καταρχήν τη βία και την τρομοκρατία, απαιτήσαμε δουλειά για την προετοιμασία τέτοιων μορφών βίας που να στηρίζονται στην άμεση συμμετοχή των μαζών και να εξασφαλίζουν αυτή τη συμμετοχή. Εμείς δεν κλείνουμε τα μάτια στις δυσκολίες αυτού του καθήκοντος, μα θα δουλέψουμε σταθερά και επίμονα για την εκπλήρωσή του, χωρίς να μας στενοχωρούν οι αντιρρήσεις πως αυτό είναι ένα 'αόριστο και μακρινό μέλλον'" και "Όποιος διεξάγει πραγματικά την επαναστατική του δουλειά σε σύνδεση με την ταξική πάλη του προλεταριάτου, αυτός ξέρει, βλέπει και αισθάνεται θαυμάσια πόσο πολλές άμεσες και επίμαχες διεκδικήσεις του προλεταριάτου (και των λαϊκών στρωμάτων που είναι ικανά να το υποστηρίξουν) παραμένουν ανικανοποίητες. Αυτός ξέρει ότι σε πολλά μέρη, σε ολόκληρες περιοχές με τεράστια έκταση ο εργαζόμενος λαός ρίχνεται κυριολεκτικά με τα μούτρα στην πάλη, μα τα ξεσπάσματά του πάνε στα χαμένα από ανεπάρκεια έντυπου υλικού και καθοδηγητών, από έλλειψη δυνάμεων και μέσων των επαναστατικών οργανώσεων. Κι εμείς βρισκόμαστε - το βλέπουμε ότι βρισκόμαστε - στον ίδιο καταραμένο φαύλο κύκλο που, σαν κακή μοίρα, πιέζει τόσο καιρό τη ρώσικη επανάσταση. Από το ένα μέρος, πηγαίνει χαμένη η επαναστατική ορμή του ανεπαρκώς φωτισμένου και ανοργάνωτου πλήθους. Από το άλλο, πηγαίνουν χαμένα τα βόλια των 'ασύλληπτων ατόμων' που χάνουν την πίστη στη δυνατότητα να βαδίσουμε συνταγμένοι σε φάλαγγα, να δουλέψουμε χέρι-χέρι με τη μάζα" (και τα δυο χωρία είναι από το δεύτερο από τα άρθρα που προαναφέραμε).
2) στο ζήτημα αν τασσόμαστε υπέρ ή κατά της χρησιμοποίησης των ένοπλων μορφών πάλης, ξεκαθαρίζει ότι οι μαρξιστές δεν απορρίπτουν εξαρχής καμία μορφή πάλης που γέννησε στην μακρά ιστορική διαδρομή της η πάλη των τάξεων, ωστόσο δεν είναι το κόμμα που "επινοεί" τις μορφές αυτές, αλλά "τις γενικεύει, οργανώνει, προσδίνει συνειδητότητα σε εκείνες τις μορφές πάλης των επαναστατικών τάξεων που εμφανίζονται μόνες τους στην πορεία του κινήματος. (...) Δεύτερον, ο μαρξισμός απαιτεί αναμφισβήτητα την ιστορική εξέταση του ζητήματος των μορφών πάλης. Το να βάζει κανείς το ζήτημα αυτό έξω από την ιστορικά συγκεκριμένη κατάσταση σημαίνει ότι δεν καταλαβαίνει το αλφάβητο του διαλεκτικού υλισμού" (από το τρίτο άρθρο). Και στη συνέχεια, ξεκαθαρίζει πέραν πάσης αμφισβήτησης ότι: "Ο μαρξιστής στηρίζεται πάνω στη βάση της ταξικής πάλης και όχι της κοινωνικής ειρήνης. Σε ορισμένες περιόδους οξύτατων οικονομικών και πολιτικών κρίσεων η ταξική πάλη αναπτύσσεται τόσο που φτάνει ως τον ανοιχτό εμφύλιο πόλεμο, δηλαδή ως την ένοπλη πάλη ανάμεσα σε δυο μερίδες του λαού. Σε τέτοιες περιόδους ο μαρξιστής είναι υποχρεωμένος να υποστηρίζει την άποψη του εμφυλίου πολέμου. Κάθε ηθική καταδίκη του πολέμου αυτού είναι εντελώς απαράδεκτη από μαρξιστική άποψη" (στο ίδιο άρθρο).
3) στο ζήτημα της στάσης μας απέναντι σε μεθόδους αντάρτικου (παρτιζάνικου) αγώνα, είτε στα αστικά κέντρα, είτε στην ύπαιθρο (δηλαδή στις δολοφονίες στελεχών του κατασταλτικού - κρατικού και παρακρατικού - μηχανισμού και στις επιχειρήσεις κατάσχεσης χρημάτων, κρατικών ή ιδιωτικών), ο Λένιν το αντιμετωπίζει ρητά ως μια από τις μορφές του εμφυλίου πολέμου. Γράφει συγκεκριμένα: "Η παρτιζάνικη πάλη είναι αναπόφευκτη μορφή πάλης σε μια περίοδο που το μαζικό κίνημα έχει πια φτάσει ουσιαστικά ως την εξέγερση και που δημιουργούνται λίγο-πολύ μεγάλα χρονικά διαστήματα ανάμεσα στις 'μεγάλες συγκρούσεις' του εμφυλίου πολέμου" (στο ίδιο άρθρο). Επομένως, δεν τίθεται για τον Λένιν ζήτημα αποδοχής ή μη της δοσμένης μορφής πάλης, αλλά ζήτημα εκτίμησης συνολικά της επιλογής των μορφών αγώνα, ανάλογα με την πορεία ανάπτυξης της ταξικής πάλης. Συγκεκριμένα, γράφει: "Την εποχή του εμφυλίου πολέμου ιδανικό του κόμματος του προλεταριάτου είναι το μαχόμενο κόμμα. Αυτό είναι απόλυτα αδιαφιλονίκητο. (...) Δεχόμαστε πέρα για πέρα ότι, από την άποψη του εμφυλίου πολέμου μπορεί κανείς να αποδείχνει και να αποδείξει ότι είναι άσκοπες τούτε ή εκείνες οι μορφές εμφυλίου πολέμου στην άλφα ή βήτα στιγμή. Παραδεχόμαστε πέρα για πέρα την κριτική των διαφόρων μορφών εμφυλίου πολέμου από την άποψη της στρατιωτικής σκοπιμότητας και συμφωνούμε αναντίρρητα ότι τον τελευταίο λόγο σ'αυτό το ζήτημα τον έχουν οι σοσιαλδημοκράτες που κάνουν την πρακτική δουλειά σε κάθε ιδιαίτερη περιοχή. Εν ονόματι όμως των αρχών του μαρξισμού απαιτούμε κατηγορηματικά να μη ξεφεύγουμε από την ανάλυση των συνθηκών του εμφυλίου πολέμου (...), να μην προβάλλονται οι άστοχες μέθοδοι παρτιζάνικης δράσης (...) σα σκιάχτρο στο ζήτημα της ίδιας της συμμετοχής της σοσιαλδημοκρατίας στον παρτιζάνικο πόλεμο γενικά" (στο ίδιο άρθρο).
Αυτές είναι οι λενινιστικές θέσεις. Τι έχει πολύ μεγάλη σημασία να αναδείξουμε σε αυτές, σχετικά με το ζήτημα του ένοπλου αγώνα; Το γεγονός ότι ο Λένιν απαιτεί συγκεκριμένη ανάλυση της πραγματικότητας της ταξικής πάλης και, συγκεκριμένα, μιλάει για περιόδους οξύτατων οικονομικών ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ κρίσεων, στις οποίες η ταξική πάλη μπορεί να φτάσει μέχρι την ένοπλη εμφύλια σύρραξη, στο πλαίσιο της οποίας οι μέθοδοι του αντάρτικου αγώνα ("ανορθόδοξου" πολέμου θα το λέγαμε σήμερα με μια πιο σύγχρονη στρατιωτική ορολογία) είναι ως ένα βαθμό αναπόφευκτες. Επομένως, ο Λένιν δε διαχωρίζει τη στάση του απέναντι στις δολοφονίες αστυνομικών ή στρατιωτικών και τις "απαλλοτριώσεις" (κατασχέσεις) χρημάτων ως ειδικό ζήτημα, από τη στάση του απέναντι στην ένοπλη εμφύλια σύγκρουση γενικά. Για την αποδοχή της τελευταίας, απαιτεί τη συγκεκριμένη ανάλυση της δοσμένης κατάστασης, την πολύ μεγάλη άνοδο και όξυνση της ταξικής πάλης, την ύπαρξη πανεθνικής οικονομικής και ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ κρίσης και όλων εκείνων των ειδικών συνθηκών που οδηγούν στα πρόθυρα της γενικευμένης ένοπλης αναμέτρησης. Σημειώνω ιδιαίτερη την απαίτηση για πολύ μεγάλη όξυνση της ταξικής πάλης και της πολιτικής κρίσης, διότι είναι το αποφασιστικό στοιχείο που διαφοροποιεί ποιοτικά μιαν κατάσταση από τις "συνήθεις" περιόδους οικονομικής δυσπραγίας, πολιτικής αναταραχής κλπ. Το στοιχείο αυτό ας το κρατήσουμε για τη συνέχεια της ανάλυσής μας.
Ένα δεύτερο στοιχείο που πρέπει να σημειώσω εδώ, είναι ότι δεν πρέπει να συγχέει κανείς την ατομική τρομοκρατία ως πολιτική γραμμή, με τη μορφή πάλης του αντάρτικου πολέμου (ανεξάρτητα του αν μιλάμε για "αντάρτικο πόλεων" ή "υπαίθρου"). Απέναντι στην πρώτη, η λενινιστική θέση είναι αυτή της κάθετης απόρριψης, όχι για λόγους ηθικούς ή αφηρημένης εναντίωσης στη βία, ασφαλώς, αλλά γιατί η πολιτική αυτή γραμμή υπονομεύει και αντιστρατεύεται τη μαζική επαναστατική δράση, την ακυρώνει, τη συκοφαντεί. Το κυριότερο: ενώ η ένοπλη βία του λαϊκού κινήματος είναι δράση της πρωτοπόρας τάξης και των σύμμαχών της λαϊκών μαζών, δράση δηλαδή ιστορικά προοδευτική, η ατομική τρομοκρατία είναι δράση ομάδων έξω και σε αντιπαράθεση με την πάλη του εργατικού και λαϊκού κινήματος. Είναι εκδήλωση βαθιάς απαξίωσης προς αυτό, πράξη χλευασμού προς τη δυνατότητα της εργατικής τάξης να πραγματοποιήσει την προλεταριακή επανάσταση μέσα από το μαζικό πολιτικό της αγώνα. Απέναντι στη συλλογική δύναμη της επαναστατικής τάξης, οι τρομοκρατικές ομάδες αντιπαραθέτουν τον μικροαστικό βολονταρισμό, ο οποίος όχι μόνο δεν πιστεύει στη δύναμη της ταξικής πάλης, αλλά θεωρεί και a priori χαμένη την εργατική τάξη, νωθρή, παθητικοποιημένη και αισθάνεται την "ανάγκη" να την "υποκαταστήσει". Η αντίληψη αυτή είναι το alter ego του "κοινοβουλευτικού κρετινισμού" που χαρακτήρισε ιστορικά την εργατική αριστοκρατία και την πολιτική της έκφραση, το οπορτουνιστικό ρεύμα στο εργατικό κίνημα. Και οι δυο, παρά τη φαινομενική αντίθεση έχουν ως κοινό χαρακτηριστικό την έλλειψη εμπιστοσύνης στην ταξική πάλη και στην υποκατάστασή της, είτε από τους "θαρραλέους ήρωες", είτε από τους "κοινοβουλευτικούς εκπροσώπους"...
Με βάση τις παραπάνω εκτιμήσεις, μπορεί κανείς σήμερα να αξιολογήσει πληρέστερα και να κατανοήσει βαθύτερη τη στάση του ΚΚΕ, διαχρονικά, απέναντι στις "τρομοκρατικές" ομάδες. Δε χρειάζεται βαθιά γνώση της ιστορίας για να συνειδητοποιήσει κανείς ότι η μόνη περίοδος στη νεότερη ελληνική ιστορία που διαμορφώθηκαν συνθήκες ένοπλης επαναστατικής πάλης, ήταν η δεκαετία του '40. Και το ΚΚΕ - παρά τις ανεπάρκειες και τα λάθη για τα οποία έχει και το ίδιο μιλήσει στα ντοκουμέντα του - στάθηκε πιστό στις λενινιστικές υποδείξεις και έδωσε ό,τι μπορούσε στον ένοπλο αγώνα του λαού μας για την εθνική ανεξαρτησία και την κοινωνική απελευθέρωση. Η ηρωϊκή ΟΠΛΑ της Κατοχής και του εμφύλιου, μάλιστα, είναι η έμπρακτη απόδειξη ότι το ΚΚΕ εφάρμοσε με αυταπάρνηση, αλλά και "επαναστατικό επαγγελματισμό" τις λενινιστικές υποδείξεις για αξιοποίηση όλων των μορφών πάλης, ακόμα και των "παρτιζάνικων", "τρομοκρατικών" χτυπημάτων απέναντι στους συνεργάτες των ναζί και μετέπειτα δήμιους του λαού, όπως οι διάφοροι Χ-τες, ΜΑΥδες, ταγματασφαλίτες κλπ.
Για τους ίδιους ακριβώς λόγους, το ΚΚΕ ήταν αντίθετο στα "χτυπήματα" οργανώσεων όπως η 17Ν, την περίοδο μετά τη χούντα. Η πείρα από αντίστοιχες πρακτικές στο εξωτερικό και το πως αξιοποιήθηκαν σε βάρος του λαϊκού κινήματος, τα ιμπεριαλιστικά projects τύπου Gladio και "Κόκκινη Προβιά" και κυρίως η ορθή ανάγνωση της εσωτερικής πολιτικής κατάστασης αποτέλεσαν τα βάθρα αυτής της στάσης. Κι αν την πρώτη περίοδο που τα "χτυπήματα" είχαν, ας πούμε, στόχους με κάποιες αναφορές στον αντιδικτατορικό αγώνα ο προβοκατόρικος χαρακτήρας τους δεν ήταν εμφανής και στον πιο πολιτικά "απαίδευτο" πολίτη, αυτό έγινε πασίδηλο στη συνέχεια, όταν άρχισαν να στοχοποιούνται δευτεροκλασάτα πολιτικά στελέχη, επιχειρηματίες κλπ., σε μια περίοδο όπου ούτε δείγμα πολιτικής και οικονομικής κρίσης δεν υπήρχε στην κοινωνία, αντίθετα η ταξική πάλη ήταν σε διαρκή υποχώρηση - άλλωστε τα γεγονότα του '89-'91 ήταν κοντά. Δε θέλω να πω ότι η γραμμή του ΚΚΕ σε όλα τα θέματα ήταν σωστή την δεκαετία του '80 - άλλωστε το Κόμμα έχει βγάλει τα συμπεράσματά του από τα μέσα της δεκαετίας του '90 και μετά και έχει πραγματοποιήσει στροφή στις επεξεργασίες και τη δράση του. Ωστόσο, το σίγουρο είναι ότι αυτό δεν σχετίζεται, ούτε νομιμοποιεί τις προβοκάτσιες του ιμπεριαλισμού και του αστικού κράτους σε βάρος του λαϊκού κινήματος. Και βέβαια, στη σημερινή φάση, η επίκληση από τους μηχανισμούς που καπηλεύονται τα αρχικά της ηρωϊκής ΟΠΛΑ της "τρομοκρατίας" του αστικού κράτους και της ανάγκης να αντιταχθεί η λαϊκή αυτοάμυνα (φράσεις αντιγραμμένες από τις ανακοινώσεις του ΔΣΕ το 1946, όταν οι παρακρατικές συμμορίες σάρωναν την ύπαιθρο δολοφονώντας αγωνιστές και το κλίμα μύριζε μπαρούτι σε κάθε γωνιά της χώρας) είναι σαφές ότι όχι μόνο δεν έχουν σχέση με την πραγματικότητα (αλλοίμονο...), αλλά προδίδουν κιόλας τον καθοδηγημένο και ύποπτο χαρακτήρα τέτοιων ενεργειών. Ούτε ένας αγωνιστής, ούτε ένας δημοκράτης έλληνας, ούτε ένας συνειδητός εργάτης δεν πρέπει να αποπροσανατολιστεί από τέτοιες ενέργειες που μόνο σε βάρος του λαϊκού κινήματος μπορούν να αποβούν. Όλες μας οι δυνάμεις, όλη μας η ζωτικότητα ας στραφεί στο κύριο καθήκον: να αναπτυχθεί το εργατικό λαϊκό κίνημα, να βαθύνει ο προσανατολισμός του, να δυναμώσει ποιοτικά και ποσοτικά, ώστε να γίνει ικανό να φέρει στο επίκεντρο της πολιτικής πάλης το ζήτημα της εξουσίας.
Αυτοί λυσσάνε. Αλλά, είπαμε. Δε θα τους περάσει...